Affrontare la crisi, anche sanitaria, con le “fiaccole”di De Gasperi, la Vita di Capograssi, le “cerniere” di Carnelutti, anche nella professione. Convergenze nella fede di credenti e non credenti
Se non teniamo alta la fiaccola dell’ideale, non spegniamo solo quella fiamma, ma tante altre speranze, e accendiamo quelle altre di cui oggi ci si lamenta di vedere appena l’inizio ma che possono trasformarsi in un incendio fatale (Alcide De Gasperi, ci lasciava il 19 agosto 1954 )
(aggiornamento 2 aprile 2024)In uno dei carteggi più importanti del Novecento (ora raccolto in Pensieri a Giulia) il 27 marzo 1920 Giuseppe Capograssi scriveva alla fidanzata . Esattamente 100 anni dopo, in piena pandemia, un discorso importante è stato rivolto alla Nazione dal Presidente Mattarella alla Nazione per il corona virus. Capograssi, scrivendo alla fidanzata Giulia, esprimeva un invito a guardare alla sorgente della vita, prima fonte di quella “unità e coesione” a cui si è riferito Mattarella:
“Per spiegare al mondo la vita, Giulia mia, occorre la vita… e l’uomo la vita non l’ha… non la può riprodurre nel suo inimitabile processo… L’uomo però può avere la Vita, la Vita eterna. Ma spesso non la vuole”.
Mattarella di fronte alla crisi, alla pandemia non ha fatto un esplicito riferimento al Dio in cui crede. Certo in quei giorni si è espresso autorevolmente il Papa ma in Italia e in Europa certi riferimenti espliciti sono demonizzati. Capograssi lo faceva espressamente e invitava a guardare ai limiti umani e al fondamento trascendente della vita, al Divino, sorgente di ogni incoraggiamento e slancio nella sua visione di credente.
In quei giorni l’invocazione a Dio è stato lanciata da altro Presidente della Repubblica, non in Europa ma in Paraguay:
“Ho fede in Dio, nel suo potere, nella sua misericordia”E ha citato la Scritture: “la Parola dice: Isaia capitolo 41 versetto 10: “Non temere perché io sono con te””. Si tratta di un discorso che in Italia verrebbe criticato in quanto rappresenterebbe solo i credenti. Sarebbe ritenuto un discorso fondamentalista, anche conoscendo i limiti spesso più evidenti nelle politiche del Sud America (sotto, nell’approfondimento, i limiti dei discorsi non attuati). A ben guardare però, con spirito propositivo la parola Dio assorbe una serie di valori che possono essere fatti propri anche da ogni cittadino in quanto riportati nella Costituzione Italiana. A livello psicologico la parola Dio può richiamare la riunione e l’intreccio delle forze propositive nelle persone e quindi favorisce l’unità e la coesione che si vuole promuovere. Infatti, con termini talvolta diversi, il divino viene evocato anche in ambiti diversi dall’ambito religioso come nella consulenza e nei corsi di formazione personale. Da questa ispirazione sono nati gli ospedali e anche, nel Novecento, l’esperienza dell’Hospice per i malati terminali, ad opera di Cicely Saunders. Cosa accomuna il Dio invocato e i migliori valori anche di chi non crede? Una forza che riconosce e protegge le persone, quelle più indifese: le vittime innocenti. Riprende vita in questo contesto una parola accantonata o brutalizzata dai mass media: la verità
E non basta vedere le vittime, ci vuole una coscienza pronta a prendersene cura, pronta ad amare. La risposta si può trovare non fuori ma dentro. Lo ha ribadito, richiamando la coscienza, una filosofa indiana qui ripresa in un recente video: link . Lo hanno affermato anche i migliori scienziati, anche non credenti, che convergono sulla necessità di un’etica.
C’è bisogno di ideali come ha detto, scritto e vissuto il grande statista Alcide De Gasperi. Ma questi ideali non restano astratti ma diventano il modo in cui individuare quelle figure di persone che meritano di essere particolarmente tutelate. Nietzsche aveva scritto di una “tavola di eterne figure” che di recente un filosofo, Giuseppe Fornari, ha meglio illustrato ipotizzando il riferimento alla Trinità cristiana, una esperienza di relazione che può transitare in alcuni momenti dal Cielo alla terra quando si riconosce nel nostro prossimo la presenza di Dio.
Così l’ideale può non essere retorica ma piuttosto un impegnativo criterio per proteggere, difendere o consolare persone concrete, nella fatica, ma anche in una consapevolezza che può arrivare alla gioia, prossima al vero spirito delle leggi (cfr. Montesquieu)
Applicazioni pratiche: con questa consapevolezza nel 2019 mi sono recato al carcere di Vicenza con una organizzazione religiosa di volontariato per distribuire ai carcerati la matita con sopra inciso lo stesso versetto biblico citato dal Presidente del Paraguay: un affidamento a valori comuni evocati da quella parola e testimoniati in concreto da chi entrava nelle carceri e che con la sua fede credeva al passo in cui Dio si identifica con il carcerato (Mt. 25,36).
Sotto la pressione, sotto la rivelazione di una crisi che la pandemia rende evidente a livello fisico, si può cercare di andare al di là delle etichette e si può comunicare e credere non in ciò che divide ma in ciò che, nella fiducia nei migliori, comuni valori, riunisce e porta allo slancio comune nella difesa della vita. Sarà onere di tutti, credenti e non credenti, cercare di interpretare in forma costruttiva anche i messaggi che sono un po’ diversi dai propri cogliendo la loro forza ri-nascente. E in ogni operazione di raccordo, dentro le inevitabili mortificazioni bisognerà essere consapevoli dei propri limiti (“…voi non volete venire a me che porto a voi la vita. Come potete credere voi che prendete gloria gli uni dagli altri…” (Gv 5,40 e 44)
Anche nell’esperienza tra legali la capacità di comunicare e fare iniziative comuni si basa sul riuscire ad trovare, al di là della lettera, un linguaggio sostanzialmente comune tra le diverse posizioni. Il grande giurista Carnelutti (in Vita di avvocato) invitava i legali a essere ponte “cerniera” tra diverse parti e per questo raccomandava l’amicizia tra di loro. L’avvocato, come il musicista, può tendere a prevenire o comporre la lite nell’accordo ” non foss’altro con l’istituto del contratto, ma non solo con esso”, e ”dovendo operare nella disarmonia, sente sempre meglio il valore dell’armonia”(pp. 23 ss in Vita di Avvocato). Sul ruolo dell’avvocato e del pacificatore ha scritto S. Agostino con parole indimenticabili in difesa dell’avvocato che difende dalla violenza
Approfondimenti:
Idee e esperienze di comunione come Dio, patria e famiglia sono elementi in cui tutti possono credere in momenti di crisi: cosa vogliano dire in concreto sarà in parte diverso in base ai differenti orientamenti. Sarà importante che siano fattore di raccoglimento e non di discriminazione. Questi valori sono la forza aggregante di cui c’è bisogno, Non a caso lo stesso Stalin durante la seconda guerra mondiale, per fermare i tedeschi, anche in base a particolari comunicazioni che ricevette, fece riaprire Chiese e monasteri e promosse nei luoghi di guerra processioni sotto la protezione della Madre di Dio. Credere, invocare, comunicare Dio nel modo di Capograssi (non solo nelle lettere private ma anche nei suoi saggi pubblicati) può rafforzare chi già crede. Per chi non crede il messaggio può essere un elemento di confronto o struggente richiamo verso certi valori.
Qui una moderna comunicazione che mostra la convergenza tra le due fedi: anche chi non crede nella Tradizione religiosa avrà comunque una gerarchia di valori e non può sottovalutare le dinamiche di comprensione e di azione che possono attraversarlo
Se uno non crede alla tradizione giudaico cristiana o ad altra tradizione religiosa potrà riflettere su quello in cui crede, non basta essere a favore della scienza. La scienza non ha risposte alle domande fondamentali sull’origine e sul destino dell’uomo, sul perché e il suo significato. Chi, come Capograssi si appoggia ad una Tradizione, di regola, rinforza questo credo nei valori perché è consapevole di non essere solo. Ma ha scritto che non si deve guardare con superiorità a chi non avverte lo stesso richiamo o lo stesso modo di credere, piuttosto si deve sentire la responsabilità di essere stato raggiunto dalla fede, dall’amore, dalla speranza, che si riesce ad cogliere. Ognuno potrà comunicare senza illudersi di far cambiare idea al suo interlocutore ma nella comunicazione, nella fedeltà al messaggio si realizzerà la sua testimonianza. Il credente accetterà le critiche consapevole che possono contenere la correzione o lo sviluppo di quello che testimonia (Capograssi scriveva a riguardo di una purificazione). In questo modo potrà meglio fondare, supportare e qualificare, anche con la verità in cui crede, i valori del bene comune. Resta il rischio dell’ipocrisia (cioè di credere e sapere senza vivere il messaggio) ma appartiene anche a qualsiasi sistema di valori (credente o ateo) e di governo: tutti i valori possono essere enunciati ma non vissuti. Ma in un cristianesimo che sa confrontarsi con la contemporaneità e cerca di di diventare esperienza di vita c’è la consapevolezza sia della gioia di vivere questi valori sia della difficoltà di viverli sempre (la croce) e il tentativo di superare queste difficoltà continuamente, invocando la Grazia che passa per tutti in chi è particolarmente debole. In questa resistente, faticosa, esperienza c’è la testimonianza più alta. Sempre da passare.
Una canzone popolare può servire da esempio di richiamo unificante: Credo negli esseri umani di Marco Mengoni.
C’è uno slancio che ci riunisce su un credo nelle potenzialità umane. Si potrebbe approfondire cosa voglia dire sul piano storico l’elemento umano e cosa lo distingua dall’animale (e ci sono alcune ipotesi che uniscono la possibilità di concepire l’uomo solo insieme alla capacità di pensare il divino o l’infinito). Nella stessa canzone c’è anche la consapevolezza dei limiti umani e quindi verso la fine si invoca il fattore trainante e unificante. “l’amore ha vinto, vince e vincerà”. E anche lì si entra in un’altra invocazione che riunisce, con una buona interpretazione, al di là delle etichette credenti o non credenti. Per i credenti parlare d’amore è l’equivalente di parlare di Dio (“Dio è amore”Prima Lettera di Giovanni 4,8). Poi sarà interpretato tenendo presente anche una serie di regole di responsabilità che sono vissute da una piccola minoranza. Per i non credenti, alla luce di una legislazione ridotta ai minimi termini, resta Il baluardo dei principi etici avvertiti da poche persone. Su entrambe le categorie di happy few pesa il main stream del seppellimento della Verità, una luce spesso sepolta o nascosta capace comunque di emanare radiazioni benefiche per chi ne avverte consapevolmente l’infinito richiamo.
Temi: crisi, pandemia, la fede esplicita di Capograssi, il Divino, la verità, la cerniera di Carnelutti, Mengoni
Stato: bozza ancora da rivedere
